龍泉窯從明代日漸頹廢，燒制青瓷已經(jīng)無法與宋代龍泉青瓷同日而語。清代，龍泉地區(qū)一些窯口還在小規(guī)模地?zé)讫埲啻桑@時景德鎮(zhèn)瓷器崛起，龍泉青瓷已經(jīng)隨著時代審美的需求不斷改變自己的工藝，甚至棄青瓷改燒青花。龍泉青瓷的沒落在于其青釉的沒落，如玉般的青釉消失了，龍泉青瓷的魂也就散了。

　　

　　清代龍泉窯紀年瓷存世數(shù)量也較為豐富，故宮博物院收藏了6件帶有清代年款的龍泉青瓷，英國大維德中國藝術(shù)基金會藏順治八年（1651年）盤。尤其在晚清時期。許多博物館都收藏有道光、同治、光緒時期的該類瓷器。但是此時龍泉窯已經(jīng)不是之前意義上的龍泉窯了，完全成為當?shù)氐囊粋€小窯口。當年陳萬里先生去龍泉考察窯址時，曾參觀了生產(chǎn)日用瓷和仿古瓷的窯場，一位姓廖的窯匠對他說：“清朝沒有青瓷，因為這種上釉的方法不曉得。”所謂的“上釉的方法”，自然是指乳濁釉的配制、施掛方法。這表明，民國人是不把清代龍泉孫坑等地生產(chǎn)的刻花粗瓷作為龍泉青瓷看待。據(jù)考古資料顯示，清代龍泉窯窯業(yè)中心可能已經(jīng)轉(zhuǎn)移到孫坑和竹口附近，初燒于清乾隆時期，生產(chǎn)規(guī)模已大大縮小。1984年版《浙江省龍泉縣地名志》“孫坑”條：“清乾隆至民國范姓曾在此燒制青瓷銷售全國各地。” 民國初年改燒青花。

　　

　　在清代，龍泉窯仍具一定規(guī)模，其產(chǎn)品數(shù)量仍十分可觀的，并且產(chǎn)品以陳設(shè)器型為主，這些產(chǎn)品多流散于民間，很少見于墓葬。從產(chǎn)品質(zhì)量上看，清前期時期與明代晚期并無差別。清中期曾有一個“回光返照”的過程，品質(zhì)大可與明中期媲美。因此，以往某些被認為是明代器物，很可能是該時期產(chǎn)物。在清代龍泉窯青瓷中，有一類晚清時期的產(chǎn)品，在建國前被古董商稱為“乍浦龍泉”，認為是浙江平湖乍浦附近仿制龍泉的產(chǎn)品，其特征與明代龍泉窯產(chǎn)品十分相似，但胎骨厚重，胎色灰白；釉色青綠，淡薄而透明，常泛灰或泛黃，浮光較強，除爐類器物外，器身多有紋飾，常見紋飾為花鳥魚蟲、八卦、云龍等，以刻花為主紋飾繁縟，幾乎遍布器身；瓶類器形大多上大下小，頭重腳輕，其中鳳尾瓶多分二段，在肩部銜接，器物圈足還算規(guī)整，但有粗重之感，足底無釉，足內(nèi)底也多數(shù)無釉，用墊餅墊燒，瓶、罐類器物立面能見足部露胎，胎色醬紅，為燒前著色，與傳統(tǒng)“朱砂底”有別；器形高大笨拙，多為陳設(shè)器皿，其中爐、罐類坯體較薄，制作還算精巧，器形相對協(xié)調(diào)。觀察其品種種類、制作工藝、燒造方法及整體感覺與明代龍泉窯一脈相承。其實“乍浦龍泉”是清代孫坑地區(qū)的產(chǎn)品，由于清后期龍泉窯規(guī)模和質(zhì)量急劇下降，所以看上去質(zhì)量上較前代產(chǎn)品遜色許多，被誤認為仿龍泉，即“乍浦龍泉”。

　　

　　清末民國初年，青瓷被青花替代。據(jù)學(xué)者調(diào)查獲知，《龍泉市政協(xié)文史資料》第12期及《龍泉縣民國新志稿》（抄本）卷十六物產(chǎn)部記載，民國時龍泉窯場雖多，但均燒青花，亦表明民國時期龍泉窯場已經(jīng)不專門生產(chǎn)青瓷。

　　

　　景德鎮(zhèn)仿龍泉

　　

　　自宋以來，龍泉青瓷一直是主流的瓷器品種，也是上乘工藝的代表。據(jù)學(xué)者楊后禮初步推斷景德鎮(zhèn)仿龍泉青瓷起始年代為元代。景德鎮(zhèn)作為后起之秀，出于商業(yè)活動中的市場需求，或?qū)ν赓Q(mào)易中的訂貨、朝廷賞賜、交換等原因，從造型、釉色、紋飾等方面加以仿制，力求爭得市場，取得經(jīng)濟效益，這也合乎情理。

　　

　　清代是中國陶瓷史中的黃金時代，也是景德鎮(zhèn)一枝獨秀的鼎盛期。特別是康熙、雍正、乾隆三代把制瓷技術(shù)推到一個空前未有的新高，仿制的青釉器，以雍正、乾隆兩個時期為最多，根據(jù)各名窯原器的標準造型與釉色盡量仿造。

　　

　　《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》載“景德鎮(zhèn)的秘色，至明清仍在仿，在明代景德鎮(zhèn)御器中，仍多秘色。”《飲流齋說瓷》“說窯”第二載：“哥瓷宋處州龍泉縣人章氏兄弟均善治瓷業(yè)……以米色顯綠二種居多，有紫口鐵足無釉之處所呈之色，其紅如瓦屑，其釉極厚潤純粹，歷千年而瑩潤如新，元末明初暨清，唐英屢有仿制，然遠不逮宋制之精矣。” 《陶雅》：“雍正仿龍泉，皆無紋，制佳而款精，后起者勝，豈不然欲。”

　　

　　此外，現(xiàn)在考古資料表明，景德鎮(zhèn)還是在元代晚期就已經(jīng)開始仿燒龍泉青瓷，至明代早期的永樂、宣德年間，仿品已經(jīng)具有較高的水平。但是仍無法與宋代龍泉的精品相較。

　　

　　民國仿宋龍泉

　　

　　日本東京國立博物館收藏的三件青瓷鳳耳瓶，器身修長，腹部呈直筒形，口為較深的盤狀，造型與南宋龍泉窯的同類器物有明顯的區(qū)別，他們被定為明代龍泉窯的制品。此類器物在國內(nèi)則被定為南宋龍泉窯的產(chǎn)品。其中一件外底釉下有壓印的“元祐年制”篆體方形印章款，另兩件在相同部位有壓印的“淳熙年制”篆體方形印章款。“元祐”為北宋年號，此時龍泉窯根本沒有鳳耳瓶，更不會有粉青釉，而壓印的篆體年號印章款，最早也僅見于清代景德鎮(zhèn)窯的茶葉末釉等少數(shù)幾個品種上，所以窯工在三件鳳耳瓶上畫蛇添足、弄巧成拙的做法，反倒讓我們了解民國龍泉仿制的真相。民國龍泉燒制的部分乳濁釉青瓷，造型質(zhì)樸，工藝擬古，無款者最易魚目混珠。

　　

　　

　　*容瓶 榮獲浙江省第三屆青瓷傳承與創(chuàng)新設(shè)計銀獎、博藝杯金獎，現(xiàn)已被浙江旅游博物館收藏。

　　

　　1944年，八都瓷業(yè)改進研討會成立，便開始對瓷器進行大力改良，使得龍泉青瓷的質(zhì)量變得穩(wěn)定并有很大提高。當時也開始對宋代龍泉青瓷的制瓷技術(shù)開始了大量研究，在經(jīng)過多次的試驗失敗之后，終取得了成功。

　　

　　1957年，周恩來總理提出“恢復(fù)祖國歷史名窯生產(chǎn)，尤其要恢復(fù)龍泉窯和汝窯生產(chǎn)”的指示。自此，龍泉青瓷的復(fù)興與發(fā)展之路開始了艱難的前行。1959年，中華人民共和國成立十周年，人民大會堂的用瓷便由龍泉瓷廠提供。改革開放之后，歷史制瓷工藝得到復(fù)興，人們并對龍泉青瓷加以創(chuàng)新，制作出一批又一批受大家歡迎的龍泉青瓷。在2006年，國務(wù)院公布的首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作中便有龍泉青瓷的燒造技術(shù)。在新時代的龍泉青瓷，集古代青瓷的意韻與現(xiàn)代技術(shù)、創(chuàng)意于一體，品質(zhì)上佳。起落千年的龍泉青瓷找回靈魂，再一次續(xù)寫青瓷新的輝煌。青青入骨，如冰似玉。

　　

　　參考文獻：

　　

　　1、《龍泉縱筆》李剛 東方博物 2004年01期