阿富汗珍寶展之：石膏盤(pán)上的希臘神話(huà)

2018-09-30 13:55:11 作者：復(fù)照青苔上已瀏覽次

　　最近巡展到深圳南山博物館的《耀世遺珍—阿富汗國(guó)家博物館藏珍寶展》中，展出七件從貝格拉姆考古遺址13號(hào)房間出土的圓形浮雕盤(pán)石膏制品。其中幾件表現(xiàn)了希臘—羅馬的神話(huà)傳說(shuō)，如伽倪墨得斯、塞勒涅與恩底彌翁等等，另幾件是高浮雕或淺浮雕的人物徽章，貯藏時(shí)間為公元1世紀(jì)。

　　這些希臘化風(fēng)格的浮雕石膏制品，是金屬原件印制的模型，一些石膏徽章正面還帶有指紋，說(shuō)明它們并不是裝飾件，而是工匠提供給顧客的模型或是貿(mào)易貨物的樣品，待顧客滿(mǎn)意后，工匠會(huì)根據(jù)顧客定制的尺寸再進(jìn)行批量生產(chǎn)。相關(guān)專(zhuān)家檢查后發(fā)現(xiàn)，這些浮雕石膏制品極有可能由貝格拉姆本土加工作坊和加工生產(chǎn)者制作完成，當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為它們都出自于埃及的亞歷山大城。

伽倪墨得斯圖案浮雕盤(pán)

石膏

13號(hào)房間

公元1世紀(jì)

直徑12.8CM

　　浮雕石膏盤(pán)中表現(xiàn)了伽倪墨得斯正在喂變成巨鷹的宙斯喝水。

魯本斯《伽倪墨得斯被劫持》圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　伽倪墨得斯是希臘神話(huà)中的一個(gè)美少年，特洛伊國(guó)王特羅斯的三子之一。一天，眾神之王宙斯從奧林匹斯山的王座上俯瞰人間，看見(jiàn)了正在克里特島伊達(dá)山的草地上和朋友們嬉戲的伽倪墨得斯，瞬間就被這個(gè)美少年俊朗、神秀的美貌與過(guò)于迷人的身體傾心，心中燃起熊熊愛(ài)火，化作一只巨大的雄鷹俯沖下來(lái)，借著雷電的掩護(hù)輕柔的擒住了這位美麗的少年將他擄走。一眨眼的時(shí)間，到了奧林匹斯山宙斯折起羽翼變回本來(lái)的面目，迫不及待地把伽倪墨得斯拐上了床，做了那件不可描述的事。然后又任命美少年做他的侍酒童，頂替了青春女神赫柏的位置（這可是他和天后赫拉的女兒），專(zhuān)司給諸神倒酒，并賦予他永不衰老、永不死亡，成為希臘神話(huà)中屈指可數(shù)破例成神的世間凡人。每當(dāng)伽倪墨得斯為宙斯斟酒時(shí)總是先將斟滿(mǎn)酒的杯子在自己的唇邊輕輕觸碰一下，再把杯子轉(zhuǎn)半圈遞到宙斯手中，算是借助酒杯與宙斯接吻了。而宙斯為了取悅伽倪墨得斯也親手為他栽種了金葡萄藤。

宙斯誘拐伽倪墨得斯王子陶制圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

　　宙斯在奧林匹斯山上公然與伽倪墨得斯的歡愛(ài)引發(fā)了天后赫拉的怒火中燒，使計(jì)陷害把伽倪墨得斯變成了一只晶瑩剔透的水瓶，讓他永生永世為宙斯斟酒取樂(lè)，但無(wú)論水瓶中被注入什么，它能傾倒出來(lái)的只有眼淚。宙斯傷心不已，將伽倪墨得斯的靈魂封印在天上，這就是十二星座之水瓶座的由來(lái)。所以說(shuō)水瓶座同學(xué)顏值爆表是有原因的。

　　古希臘雅典時(shí)期認(rèn)為異性之愛(ài)無(wú)外乎源自本能需要，不夠純粹，而在同性之間則單純而極致，大環(huán)境下戀童蔚然成風(fēng)。男男關(guān)系中規(guī)定，被愛(ài)者的年齡在12—18歲之間，愛(ài)者年齡不限，但必須身心皆占優(yōu)勢(shì)。甚至柏拉圖在記錄老師蘇格拉底與文人、政客宴飲的《會(huì)飲篇》中還說(shuō)到：成年男子和少年之間是最高貴的愛(ài)，象征長(zhǎng)者智慧和年輕美麗的結(jié)合。古希臘詩(shī)人斯特拉頓也在詩(shī)集里寫(xiě)道：“稚氣未脫的十二歲男孩給我?guī)?lái)歡樂(lè)，但更能勾起欲望的是十三歲的男孩；十四歲則是更嬌艷的愛(ài)情之花，比之更具魅力的是十五歲；十六歲的少年是眾神追求的花朵，而十七歲的少年根本輪不到我，唯有宙斯才能享受。”后來(lái)，古希臘被羅馬帝國(guó)吞并，戀童之風(fēng)也同時(shí)被遺承。（此段內(nèi)容僅為歷史描述，不代表本網(wǎng)站立場(chǎng)。）

男子半身像徽章

石膏

13號(hào)房間

公元1世紀(jì)

直徑22CM

　　高浮雕石膏徽章上的男子身披戰(zhàn)袍，是宙斯與黑夜女神勒托所生之子——太陽(yáng)神阿波羅。每天黎明，阿波羅都會(huì)登上太陽(yáng)金車(chē)，拉著韁繩，高舉神鞭，巡視大地，給人類(lèi)送去光明和溫暖。

　　希臘羅馬神話(huà)并不只是娛樂(lè)和消遣的簡(jiǎn)單故事，它展示了遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)思考問(wèn)題和感受事物的方式，以及領(lǐng)悟到的真理，并且通過(guò)這些神話(huà)回溯到人類(lèi)與大自然親密無(wú)間的生活時(shí)代。希臘人按照自己的形象來(lái)塑造他們的神，那是一個(gè)生機(jī)勃勃的世界，同時(shí)又具有人性的弱點(diǎn)；既有光榮的戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的斗爭(zhēng)和權(quán)力導(dǎo)致的腐敗，又揭示了人類(lèi)的希望。希臘羅馬神話(huà)借助戰(zhàn)事、貿(mào)易等沿著人們遷徙的線(xiàn)路傳播，不但影響了西方人的心靈，也在不同文化之間進(jìn)行著交流。

亞歷山大大帝行軍路線(xiàn)與絲綢之路路線(xiàn)圖，網(wǎng)絡(luò)

　　中亞地區(qū)（廣義的中亞是指古代的“西域諸國(guó)”）因自身來(lái)說(shuō)，其歷史與地緣特性決定了它是一個(gè)主體性不穩(wěn)固、依附性較強(qiáng)的存在，在文明和政治上被外部力量多次塑造。

　　從公元前六世紀(jì)末阿契美尼德王朝征服開(kāi)始，地處中亞的阿富汗作為軍事擴(kuò)張的極限邊緣地帶，是各強(qiáng)權(quán)國(guó)家的競(jìng)技場(chǎng)與試金石，無(wú)論是亞歷山大東征、波斯薩珊、印度笈多，還是中國(guó)大唐帝國(guó)政權(quán)的統(tǒng)治者們，都在這里留下了各自的歷史印跡。同時(shí)也推開(kāi)了東亞、中亞、南亞、西亞以及歐洲地區(qū)交流、交往的大門(mén)。始建于公元前2世紀(jì)的貝格拉姆，在公元前后擔(dān)當(dāng)著王朝夏都、商業(yè)重鎮(zhèn)和軍事要地的三重職責(zé)，隨著“絲綢之路”貿(mào)易的不斷發(fā)展，更是帶來(lái)了文化的溝通、信仰的碰撞和藝術(shù)的繁榮。

　　公元前334年初春，剛剛鎮(zhèn)壓了希臘城邦叛亂的馬其頓帝國(guó)國(guó)王、亞歷山大大帝帶領(lǐng)一百六十艘戰(zhàn)艦渡過(guò)赫勒斯滂海峽（今土耳其達(dá)達(dá)尼爾海峽），開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)10年的東征之戰(zhàn)。在其的出色指揮下，馬其頓——希臘聯(lián)軍勢(shì)如破竹，從小亞細(xì)亞愛(ài)琴海邊打到埃及，率軍攻擊中東的美索不達(dá)米亞，拿下幼發(fā)拉底河河畔的巴比倫，劍指波斯帝國(guó)首都蘇薩和帕塞波利斯。隨后，亞歷山大大帝繼續(xù)進(jìn)軍，異常艱苦地從南往北翻越興都庫(kù)什山脈，將整個(gè)巴克特里亞控制于自己的手中。而巴克特里亞就是古希臘人對(duì)中亞阿姆河與興都庫(kù)什山之間土地的稱(chēng)謂，相當(dāng)于今天阿富汗伊斯蘭共和國(guó)的北部地區(qū)。

　　一味擴(kuò)張而忽略防衛(wèi)，終將一事無(wú)成。除了武力遠(yuǎn)征，在治理新近征服的疆土和人群方面，亞歷山大大帝也有自己的獨(dú)到之處。不僅在對(duì)待當(dāng)?shù)刈诮绦叛龊妥诮袒顒?dòng)方面，表現(xiàn)出仁和、寬容和尊重的態(tài)度，還在所征服的地區(qū)建立殖民城市，不斷“克隆”自己。他親自設(shè)計(jì)城市布局，圈定城墻的基址，建設(shè)廣場(chǎng)、神廟、市集、劇場(chǎng)，還有浴室。在新建城市的居民中，除了參與城市建設(shè)的當(dāng)?shù)厝耍€有留下來(lái)守衛(wèi)新城的馬其頓—希臘聯(lián)軍的士兵。這些士兵向他們信仰的阿波羅、雅典娜等神靈獻(xiàn)祭，并且十分熱衷于舉辦火炬接力和體育競(jìng)技等傳統(tǒng)的希臘式活動(dòng)，使古希臘文明在中東各地生根成長(zhǎng)。

　　有專(zhuān)家考證，貝格拉姆就是當(dāng)年高加索的亞歷山德里亞城，亞歷山大大帝于公元前4世紀(jì)建立的要塞，據(jù)羅馬歷史學(xué)家記載，亞歷山大在這里遷入了7000名馬其頓人、3000雇傭軍和數(shù)千名當(dāng)?shù)厝恕?/div>

　　公元前323年，32歲的亞歷山大大帝在巴比倫突然去世，引發(fā)了他手下高級(jí)將領(lǐng)的內(nèi)訌，其龐大的帝國(guó)立刻被瓜分。其中一名叫塞琉古的軍官控制了國(guó)家中最大版圖，并建立了塞琉古王朝，西起小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞，東至阿富汗、中國(guó)新疆和阿富汗邊境帕米爾高原的西部印度河流域的廣大地區(qū)，其間成千上萬(wàn)的希臘商人、行政官員和各種專(zhuān)業(yè)人員成群地涌入該地區(qū)，成為傳播希臘文化的中心之一。公元前250年，這個(gè)地方又由郡守狄?jiàn)W多塔斯稱(chēng)王，建立了希臘—巴克特里亞王國(guó)（中國(guó)稱(chēng)其為大夏）并獲得獨(dú)立，繼續(xù)推行泛希臘化進(jìn)程。直到游牧民族——以塞人為核心種眾的大月氏強(qiáng)大起來(lái)，最終摧毀了希臘人的統(tǒng)治，但并沒(méi)有摧毀希臘人的文化。

　　這些出土于貝格拉姆13號(hào)房間的石膏制品，不管是在貝格拉姆當(dāng)?shù)氐募庸ぷ鞣恢谱鳎蚴浅鲎杂诎＜暗膩啔v山大城，可以肯定的是，它們的購(gòu)買(mǎi)者就是當(dāng)年生活在中亞的希臘化后裔，不但傳承了他們先輩的古希臘思想、觀念和意象，同時(shí)又滿(mǎn)足了他們精神信仰的需求。